Jacques Lacan, Sigmund Freud, Simone de Beauvoir, Claude Lévi-Strauss, Luce Irigaray, Julia Kristeva, Monique Wittig, Michel Foucault, Jaques Derrida, llegaron a coincidir gracias a Judith Butler, quien en uno de sus libros titulado, " El género en disputa ";
1 y con la teoría Performatividad de género, busca y piensa en el planteamiento de nuevos géneros 2 a través de la disolución binaria y que junto a Beatriz Preciado, a Gayle Rubin, Kaja Silverman,
Michael Warner y otros, lograron considerarse influencias históricas que de cierta forma muestran a la sociedad actual elestudio de lo queer, de lo que se concibe como raro, como lo impensable, ilegible, irreal, e ilegitimo de la sociedad.
EL MOVIMIENTO
En primer termino QUERR significa "raro", o "extraño" y siempre ha tenido pretensiones y
políticas inclusivas, es un termino NO despectivo, sino más bien reivindicativo que en su momento, quienes lo adoptaron estaban concientes que implica una variedad, vamos, una inclusión y no exclusión de la gran diversidad de practicas sexuales no- heterosexuales.
Hablar de queer es hablar de lo extravagante, de la ridiculización de ambos géneros, (drag queen y drag king), es adentrase a espacios donde se habla de identidad sexual, de performatividad, de transgresiones aun no aceptadas por un sistema binario (hombre-mujer), al cual se resisten todos aquellos quienes creen y consideran la existencia de matices y que se rehúsan a ser encausados o simplemente limitados a una categoría universal como son hombre, mujer, homosexual y heterosexual.
Es hablar de algo que crítica el concepto clásico de género, con sus clasificaciones sociales, tradicionales basadas en un sólo patrón de segmentación, llámese clase social, raza, sexo, u otro- y donde sostiene entonces la existencia de una enorme variación de culturas.
Lo queer pretende disuadir las barreras de lo masculino y lo femenino, romper esquemas rígidos que definen: mujer es así; hombre es así.
*Drag queen
Con labios rojos, con uñas largas, con exageradas pestañas rizadas y con un rostro cuadrado es como encuentra su imagen un queen, un hombre quien no teniendo necesariamente una preferencia homosexual, puede dar vida a la ridiculización del género femenino, y con múltiples repeticiones de conductas sociales de este sexo (mujer) puede dar vida a lo queer, a ese juego con las leyes heterosexuales.
*Drag kingAquí no hay reglas, ellas también se suman al juego, a la crítica aunque el mismo circulo queen no les da cabida; son mujeres, son lesbianas, son queers, son feministas y están en contra de lo binario, de lo blanco y de lo negro, de arriba y de abajo; están a favor de intermedios, de matices, así como de lo sexualmente progresista.
BASE BIOLOGICA.El género en disputa, complementa la idea que en un principio abordamos al dejar en claro la lejanía del movimiento queer con lo biológico, luego de ser un texto que critica la idea de que el hecho de una identidad de género encuentra su arraigo en la naturaleza, en el cuerpo o en una heterosexualidad normativa y obligatoria.
Luego entonces, la distinción biológica que tenemos en nuestra sociedad, esta basada en los cinco tipos de sexo: sexo genético (cromosomas 46xy o 46 xx), el sexo gonádico, el sexo corporal (caracteres sexuales primarios), sexo del estado civil y el sexo vivido (identidad de género; papel social).*
Esto nos lleva, a consolidar la idea de que es este movimiento un constructo social y que no recae a pesar de estudios, la identidad de un género en la formación biológica de un cuerpo, sino que a pesar de transgresiones que se puedan hacer, la preferencia, el gusto y la identidad va más allá de aspectos biológicos, en donde sólo el caso de hermafroditismo 3 esta apegado a lo natural, y aun así, su sexo vivido no depende de ello.
Todo esto se entiende entonces, según Stoller 4 con la distinción de dos nociones que hay que marcar: primero el género; lo
concibe como un concepto psicológico y sociológico, segundo el sexo; es un concepto biológico.
BASE PSICOLÓGICA.
No es hereditario, es elección de objeto; es un fenómeno actual y es un movimiento que no cuestiona y que en esta área no hay prejuicios. 4 Hablar de la diferencia de sexo a nivel sociológico introduce a una dimensión política que va mas allá de parámetros preestablecidos; en la historia de la psicología, se entendía a la homosexualidad como una enfermedad psiquíatrica, sin embargo, los estudios de Freud, se entiende desde la etapa de la sexualidad reprimida, como lo es la latencia.
Queer en psicología va acompañado del psicoanálisis, porque a él le importa el sujeto, sin estigma, ni etiquetas; pero al mismo tiempo, queer va al sujeto, a la singularidad de cada persona, tal como lo mencionó Luz Maria Escobedo.
Se puede entender desde esta área que es la manipulación social, la educación, la cultura y la misma curiosidad quienes educan sexualmente al sujeto y que son precisamente los roles sociales, del hombre y la mujer (padre, madre)quienes pueden marcar en sus hijos a través de la etapa llamada Latencia, la identidad genérica*.
Esto pues se traduce a que el rol, función y actitud de un padre y de una madre marcarán en el hijo la rigidez o debilidad del sistema binario y pueden ser confundibles por sus actividades repetitivas socialmente, orillándolos al desequilibrio, que en un futuro se entenderá como la aceptación de intermedios en las leyes heterosexuales.
Ahora bien, concientes del movimiento que se refiere a una corriente de pensamiento y estudio para la comprensión de la diversidad sexual y expresión cultural, mucho se ha quedado en tinieblas a tal grado de seguirlo considerando acá en México; como un fenómeno velado; tal y como Luz Maria Escobedo se refirió de lo queer, dejando muy en claro que no es algo que le espante y mucho menos rechace, luego de saber que aspectos psicológicos le aceptan como un constructo social no-recientemente emergente.
Entonces, se entiende que esto en nuestro país esta encontrando poco espacio luego de estar arraigados los mexicanos aun a situaciones culturales tradicionalistas, tal es el caso del machismo y la misma religión, a la cual, Escobedo, traduce como los principales problem
as sociales con los que el queer, el homosexual y hasta el mismo heterosexual, tiene que enfrentar.
Los preceptos religiosos y muchos casos más encierran la moral hipócrita que dejan velados los derechos de otros grupos minoritarios.
Así también, la doctora Dulce Maria Arias Ataide*, no dejó escapar la oportunidad de reafirma que es este un ejemplo del progreso que se tiene a través de publicaciones o de otros medios, que abordan la perspectiva de género, dejando a la sociedad civil la idea clave de los objetivos de los queer.
Este movimiento es más humanista, es recuperar la búsqueda de las equidades y el equilibrio
necesario. Señaló de igual forma el hecho de que es el machismo, quien viene a estrangular toda manifestación uní genérica, orillando a la sociedad a no hablar de la posibilidad de otros géneros, que junto a tradiciones culturales, no se les deja crecer, y sin duda alguna la cuestión religiosa va más allá de lo que muchos creen .
La religión es el opio del pueblo, y se vuelve en una institución que destruye, hay que tener respeto por las minorías. Sin embrago, dejó muy claro, que estos grupos y movimientos uní genéricos deben de dirigirse con respeto y no con violencia hacia las sociedades que aun no asimilan la diversidad que hay, y no deben permitir que sea objeto o trasfondo de grupos de intereses que presionen y detengan la aceptación, luego de hacerlos ver como producto de
mercadotecnia de este país.
Creo en la trascendencia de otros a través del respeto y acepto que por el hecho de que somos humanos, es que somos un animal sociable y que es la sociedad quien debe de analizar los trasfondos de los movimientos y aceptarlos siempre y cuando no busquen estrangular a otros, sino que busquen su trascendencia de forma pacifica.
Sobre entendido queda que lo queer va más allá de ser sólo un movimiento emergente en nuestro país, que busca a través de toda la diversidad acabar con la limitación de géneros en nuestras sociedades, sino que además busca y trata de demostrar que esto es un asunto que no puede radicar únicamente en la biología, porque como bien menciona Foladori Antunéz*, esto es la prueba de la trascendencia en donde todo lo biológico está inscrito en un lenguaje, y el
lenguaje es la cultura, por lo tanto que se entienda la postura de una diversidad cultural que se ha negado .
Hay que hacerles entender que para lo queer hay muchas culturas, para lo queer hay ochenta mil formas de ser hombre, y otras ochenta mil, para ser mujer, No soy un anormal, soy un ser humano, que vive y siente, que quiere y quieren, soy un queer, aunque aun no saben ni siquiera lo que es.
El movimiento está, vive y muchos lo han adoptado; qué sigue ahora, quizás esperar sea la mejor opción, aunque existieron años atrás quienes lo hicieron ya, pero es que aun en nuestro
país, seguimos arraigados a ideales tradicionalistas, con una cultura machista y con una población sumamente persuadida por grupos sociales y religiosos, capaces de concebir al egoísmo como el pan de cada día, y con ello siguen frustrando la consolidación y el destape total de lo QUEER, de lo que se entiende por ilegal, Ilegítimo e impensable de nuestra sociedad actual.
Beatriz Castro García
1 Judith Butler, El género en disputa, 1989
2 Hombre o mujer son necesarias para la perpetuación e inteligibilidad del sistema de géneros (socialmente).
3 Presentación de ambos sexos.
4 Stoller Robert – Identidad sexual. 1978.
4. cit. Escobedo López.- Luz Maria / Responsable del área de psicología – Grupo Educativo Americano.
* Entiéndase como rol que jugará el individuo ante la sociedad- género
* Arias Ataide -Dulce Maria / Directora del Centro de Educación Ambiental e investigación Sierra de Huautla./ UAEM.
* Foladori Antunez- Roxana /Doctorado- “La perspectiva de género en las ciencias sociales”.Universidad
Complutense, Madrid.
